Как вчера объявила мэр Петрозаводска Инна Колыхматова, карельская столица участвует во II всероссийском конкурсе «Въездные стелы муниципальных образований». Если проект Петрозаводска победит в конкурсе, город получит деньги на его реализацию.
Дизайн въездной стелы Петрозаводска разработал известный карельский скульптор и художник Александр Ким. Глава Петрозаводска так описывает этот монумент:
«Въездная стела «Город воинской славы» состоит из трех мечей, трех щитов и двух пушек. Как рассказывает сам автор, образ композиции – это три богатыря, которые стоят на охране своей Отчизны. Но в то же время композиция ассоциируется и с морской флотилией: низ щитов напоминает носовую часть ладьи, а сами щиты – паруса. Это напоминает о том, что Петрозаводск – город пяти морей.
«Флагманом флотилии» выступает «Петрозаводск – город воинской славы». На вершине центрального меча изображен герб Петрозаводска, а на щите-парусе – барельеф памятника Петру I».
Вообще-то визуально это напоминает элитный участок кладбища с тремя крестами. Но не будем рассуждать о художественной ценности данного произведения, ведь художника всякий обидеть может. Поговорим о символах, которые решили увековечить в этом проекте местные власти. Раз именно этот проект они одобрили.
Начнем с того, что звание «Города воинской славы» Петрозаводск в первую очередь получил за события, связанные с обороной Петрозаводска в 1941 году. Эта оборона сыграла важную роль в Великой Отечественной войне, она помогла сорвать второе кольцо блокады Ленинграда. В 1944 году ключевую роль в освобождении Петрозаводска сыграла Свирско-Петрозаводская операция.
И в связи с этим хочется напомнить, что ту войну выиграло социалистическое и атеистическое государство, Советский Союз. И возглавлял его Иосиф Виссарионович Сталин. А в бой люди шли, с красными знаменами — символами Октябрьской революции… А на пилотках у этого народа-победителя были не православные кресты, а звезды с серпом и молотом.
Я прекрасно понимаю, что эти исторические факты не нравятся нынешнему начальству, в том числе и церковному. Вот недавно карельский митрополит Константин вообще заявил о «решающей роли Церкви в победе над человеконенавистнической тиранией фашизма». (К Его Высокопреосвященству претензий быть не может, он человек православный, то есть смиренный, значения слова «хуцпа» не ведает).
Тем не менее, раз уж в Конституции России несколько лет назад торжественно записали, что Российская Федерация обеспечивает защиту исторической правды, можно ли было хоть как-то отразить символы Великой Отечественной войны? Ну хоть чуть-чуть… Ан нет, оказывается, что нельзя!
Что здесь есть из советских символов? Да практически ничего. С большой натяжкой можно лишь считать таковым флажок нынешней Республики Карелия, который, как известно, повторяет цвета флага Карело-Финской ССР. Даже пятиконечных звезд нет.
Зато мечи, как уже было отмечено, создают впечатление трех кладбищенских крестов. Помните слова Ромео из фильма «В бой идут одни старики»?
— Бой видел, всё видел. Кресты, кресты, кресты, кресты, кресты…
Да, в 1941-45 годах кресты были. Только не у нас. Но вернемся к «Городу воинской славы». Опять же, как заявлялось в момент присвоения этого звания, начало воинской славы Петрозаводска было положено еще в Петровскую эпоху, когда здесь стали строиться оружейные заводы. Но тогда зачем тут мечи и щиты, а еще носовая часть ладьи — символы совершенно иных, гораздо более ранних времен? Когда Петрозаводска не было в принципе…
Может быть не все понимают, но эпоха, связанная с основателем нашего города во многом была отрицанием старой Руси. Причем отрицанием настолько кардинальным, что немало добрых русских православных людей, причем не только старообрядцев, считали Петра Алексеевича натуральным Антихристом.
Ну а окончательно завершают этот абсурд две восьмиконечные звезды, которые попали на герб Карелии как элемент народной вышивки. Стоит ли говорить, что к теме «Города воинской славы» эти звезды вообще не имеют никакого отношения?
Вот такой вот винегрет, то ли в эскизах, то ли в головах…
