Паблик Карельской епархии почтил память человека, который утверждал, что церковь в ее нынешнем виде разложится и одобрял деятельность Муссолини и Гитлера.
На днях паблик карельской епархии напомнил, что 8 декабря — день мученической кончины великого ученого и философа, соловецкого узника священника Павла Флоренского. Как утверждает информационный отдел епархии, «его судьба стала воплощением выбора между личным спасением и служением своему народу. Как писал о нем протоиерей Сергий Булгаков, для отца Павла «жизнь предлагала выбор между Соловками и Парижем», но он избрал родину — «хотя то были и Соловки».
Репрессированный в 1937 году Павел Флоренский — фигура действительно интересная. Философ, священник, инженер, оригинальный мыслитель. Даже слишком оригинальный.
Например, он никогда не скрывал своего антисемитизма. До революции, во время знаменитого судебного «процесса Бейлиса», он под псевдонимом написал ряд статей, в которых доказывал существование жутких еврейских ритуалов, в частности употребление евреями крови христианских младенцев.
А в 1933, уже находясь в лагере, Павел Флоренский в БАМЛАГе написал трактат «Предполагаемое государственное устройство в будущем». Идеальное «государство будущего» в изображении Флоренского — это тоталитарная фашистская диктатура с совершенной организацией и системой контроля, наглухо замкнутая от внешнего мира.
Просто две цитаты из этой работы:
«Как суррогат такого лица, как переходная ступень истории появляются деятели вроде Муссолини, Гитлера и др. Исторически появление их целесообразно, поскольку отучает массы от демократического образа мышления, от партийных, парламентских и подобных предрассудков, поскольку дает намек, как много может сделать воля.
Но подлинного творчества в этих лицах все же нет, и надо думать, они — лишь первые попытки человечества породить героя. Будущий строй нашей страны ждет того, кто, обладая интуицией и волей, не побоялся бы открыто порвать с путами представительства, партийности, избирательных прав и прочего и отдался бы влекущей его цели».
И о церкви:
«Здесь ничего не говорится о церкви православной потому, что она по формальным правам не должна занимать места преимущественного пред другими религиозными организациями. Однако это не значит, что правительство не видит разницы между различными религиями. Православная церковь в своем современном [виде] существовать не может и неминуемо разложится окончательно; как поддержка ее, так и борьба против нее поведет к укреплению тех устоев, которым время уйти в прошлое, и вместе с тем задержит рост молодых побегов, которые вырастут там, где сейчас их менее всего ждут. Когда религиозными началами забивали головы — в семинариях воспитывались наиболее активные безбожники. Когда религию навязывают — от нее отворачиваются, потому что для восприятия предметов религии требуются соответственные [условия]. Но когда религии не будет, тогда начнут тосковать».
***
Безусловно, у каждого читателя есть право считать, что дело о «национал-фашистском центре» 1933 года (когда над миром уже нависла реальная угроза фашизма) было полностью сфабриковано в недрах НКВД, а Павел Флоренский был просто мечтателем, который был репрессирован «ни за что». Тем более что официально он реабилитирован.
Просто показательно, что с одной стороны церковь в лице ее карельских иерархов любит прислоняться к Победе в Великой Отечественной войне. Например, совсем недавно митрополит Константин заявил о «решающей роли Церкви в победе над человеконенавистнической тиранией фашизма».
А с другой — официальный церковный паблик почтил память человека, который проповедовал кровавый навет против евреев, восхищался талантами Муссолини и Гитлера как «суррогатами» будущего героя-диктатора и предрекал неминуемое разложение церкви в её современном виде. Видимо, в епархии решили, что лучший способ почтить мученика — это тактично умолчать о значительной части его «оригинальных» воззрений. Тем самым официальный церковный паблик демонстрирует удобную, отредактированную версию истории, что порождает очевидное и непримиримое противоречие.
